营销老江湖也可以从这座互联网化的寺庙找灵感
自2013年开始，商界突然掀起一股旋风，那就是“互联网思维”+“O2O”。“互联网思维”似乎已经成了包治百病的万能药，“O2O”似乎也成了时不我待的独木桥。
它的冲击力之大，据说还衍生出两种人类生理新病态：“互联网综合症”、“手机强迫症”。
今天跟大家分享的，不是经过层层包装过的商业精英的“颠覆奇迹”，也不是浑身迷彩、如雷贯耳的谋财神话。而且，没有“人为限购“，没有“饥饿营销”，更没有吹嘘概念、收买口碑，只有他们实打实的“粉丝队伍建设”以及独到的“用户体验”——尽管它是一座寺庙。
龙泉寺让“粉丝”参与活动，让“粉丝”形成圈子，让“圈子”因为拥有共同的兴趣和目标，进而形成线上、线下协同，这种先抓“粉丝”的做法，不正是雷军做小米的成功模式吗？——不同之处在于，龙泉寺做这些的时候，小米没有诞生。
再多唠一句，也是常说的话：千万别把微信、小米、支付宝、QQ等等前景火爆的“互联网产品”太当回事，该当回事儿的是它们背后的粉丝。这些产品都是服务粉丝的工具而已。
后面，我们一起来看看龙泉寺的那些事儿。
一座互联网化寺庙
龙泉寺的“高知僧人”让其成为“清华北大分校”。法师班底有清华大学博士、北航教授、北大哲学研究生等。龙泉寺也因此被称作“最强科研实力寺庙”。
龙泉寺，尽管始建于辽代，称得上京西名刹，但北京龙泉寺并不如人们想象中那么知名。事实上，这座偏居凤凰山岭的寺庙，复建还不到十年。
最近，互联网意义上的龙泉寺却成为了人们津津乐道的话题。“你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？”在一条微博的指引下，人们发现龙泉寺很不简单，寺中“高知”僧人比比皆是：
两年前，大学教授德国人李博瀚感受法音，决心剃度。
三年前，北大学子柳智宇放弃了麻省理工学院的邀请决然入寺，发愿出家。
五年前，中国十大教育策划专家董春喜过尽千帆，顿悟上山。
六年前，中科院硕博连读研究生贤威抛却准科学家的光环，于此落发。
寺中还有：清华大学流体力学博士、北京航空航天大学教授……
龙泉寺有一位堪称微博大V的方丈学诚法师，一个媲美科研团队的高知僧团，还有一个专门从事互联网弘法的信息技术组和动漫组，以及数量庞大的义工支持着龙泉寺在香火缭绕外的数字化生存。
更为重要的是，在龙泉寺拥有这些的同时，国内的诸多著名寺庙正因过度世俗化而饱受争议。龙泉寺却站在了自认为的宗教与世俗最恰当的分界点上：既不孤芳自赏，又不随波逐流，既摒绝商业化的侵蚀，又主动拥抱新技术成果——互联网。
新媒体时代的网上法场
如今的龙泉寺只有一座古朴的山门，红墙斑驳。这里的佛殿向游客开放并可免费上香，它们保留着古风古貌，占地不多，布局简约至极。
走到寺内的小广场，你就能看到龙泉寺的另一面——这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微电影制作人才的告示。每张卡通风格的告示上都贴着大大的二维码，推广“龙泉动漫”的微信公号。如果游客有兴致来到龙泉寺的图书馆，会发现这里不仅能够在电脑上阅读书籍，还可以通过手机借阅电子书，不论你是苹果还是安卓。
事实上，图书馆和教学楼才是龙泉寺最大的建筑。教学楼内有工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻译中心。几间阶梯教室供各个学佛小组使用，走廊内不时有金发碧眼的外国人出入。推开动漫组的门，可以看到义工们在电脑前忙碌，如果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是间动漫公司。
从这里已经产出了不少成果，名为《学诚新语》的短片定期在微信公号上推出。动画的底本源于学诚法师的开示，以师徒对话展开，师父戴着眼镜，面容慈祥。
现实中的学诚法师正是这样的特点。语调不徐不疾，总是面带笑容。他16岁于莆田广化寺定海长老座下剃度，23岁接任方丈，25岁获得中国佛学院硕士学位。“学院派”的背景让他很早就意识到了佛教的发展要与社会同步。
1989年，学诚法师在莆田广化寺任方丈，那时社会上还没有几台电脑，他就在寺里开办了培训班，并且从新加坡请来一位法师为僧众培训。
学诚法师先后担任了莆田广化寺，陕西法门寺的方丈，但“触网”却是在主持了龙泉寺之后。
时间回到2003年11月，北京市东城区柳芳小区三室一厅的普通民居，住进了来自福建的几个僧人，其一就是已担任中国佛教协会副会长的学诚法师。多方奔走之下，一年以后，“龙泉寺申办宗教活动场所”才审批通过。
学诚法师在龙泉寺开辟道场的细节也出现在他的博客里：“他把更多的精力放在了京郊这个不起眼的小庙里，他领着这些年轻的弟子们要白手起家，创建一个更契合这个时代的全新道场。”
2005年，龙泉寺正式成为佛教活动场所的时候，此时中国互联网正站在博客时代的门前，2006年新浪赠送的博客为学诚打开了弘法的一扇门。
“如果不利用高科技，寺庙里的佛法声音就传播不出去。”学诚法师当时对弟子表明态度。
平日学诚法师将博客交给弟子打理，当作寺庙的集体博客，从此开启了龙泉寺的互联网之路。
2008年，学诚法师的博客点击量已过200万。同年奥运会开幕时，龙泉之声网站建立了起来；奥运会闭幕时，龙泉之声英文版推出。
如此，当web2.0时代来临，社交媒体登场时，学诚法师毫不犹豫成为了第一批用户。2009年他开通了新浪微博，并在义工帮助下开通了8种语言的微博，如今，学诚法师的微博拥有22万粉丝，是名副其实的“大V”。
专业团队打造“拳头产品”
现在想象一下，当一大群程序员在五星级宾馆的会场内聚集在一起，正在讨论一段代码问题时，旁边走出一位淡黄僧袍的僧侣，会是什么情景？
在2011年全球最大中文IT社区CSDN举办移动者开发大会，很多人就目睹了这一幕。来者正是龙泉寺信息技术组的负责人贤信法师。
论坛组织者上前询问，发现人家真不是走错了场，实实在在是来参会的。这对于佛门和IT圈，这都是头一遭，就是现在也不多见。
从此，在IT圈，“龙泉寺，有极客”成为美谈，龙泉寺与IT圈频频互动。仅2013年，龙泉寺参加了9次各类技术开发大会；全年有360公司、码农俱乐部、eico design公司等二百多名互联网界人士到寺中参访。
由此甚至衍生出一个段子：几年前“微信之父”张小龙在龙泉寺西厢房小住，对几个技术问题苦思不得其解，一气之下把资料撕得粉碎。一僧人进来打扫卫生时帮他把资料重新粘贴起来，还写了几行字，于是，世上后来就有了“微信”。
频繁互动的结果是，一帮精通技术的程序员成为龙泉寺的义工，龙泉寺信息技术组发展壮大起来。龙泉寺不仅有管理700多间客房的“龙泉寺客堂管理系统”，还有网上报名系统和管理平台，来管理网上的学习社区。
现在，龙泉寺信息技术组的最新项目是一个开放阅读平台，希望对浩如瀚海的佛经典籍进行再整理，目的是让佛经通过更新的表现形式得以更多传阅（比如故事、动漫等等），甚至可以把龙泉寺做成全世界的经书中心。这项工程非常庞大，完成它可能需要十年到二十年的时间。
“加入进去的义工，多数本身就对佛法有兴趣。”一位义工说，就他的观察，这就是所谓的“佛度有缘人”。对于程序员们，寺庙有任何佛事活动都会第一时间通知他们，有兴趣的人自会加入。
另一个吸引程序员们的关键词是公益。“佛法与具体技术的交集其实不多，但在精神上有相似的地方。”龙泉寺信息技术组义工姜太文说，很多程序员致力于开源项目，注重分享和交流，而龙泉寺诸多公益项目都强调奉献，两者很是契合。
龙泉寺信息技术组名声在外，即便是龙泉寺的普通僧人，也很早就开始用iPad诵经了。
于是有人戏言称：“天下武功出少林，牛叉极客入龙泉”。
江湖另有传说，经常有黑衣人出没龙泉寺的图书室，他们都是IT江湖的野心家。
故事讲到这里，我们先做个小结：
国内寺庙融入互联网的门槛并不高，但只有龙泉寺拥有一个为人称道的技术团队，差别正在于龙泉寺拥有专业素质的僧人。龙泉寺的今天，和它拥有的高素质僧团密不可分。
乔布斯说过，一流人才吸引一流人才，二流人才则会吸引三流人才。龙泉寺正是由于有一个出色的僧团，才会吸引到更多优秀的人加入，进入良性循环。
在住持学诚法师看来，龙泉寺的今天，是佛教的发展的人才储备，因为“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。欢迎直接添加朋友公众号搜号码：weifuwu123
现代化管理，打破论资排辈
龙泉寺主动“走出去”的做法，零星见诸媒体之后，颇受争议。“跳出三界外，不在五行中”，和与时俱进产生矛盾了。
据前不久以游客身份体验归来的一位朋友说，他是网上申请，网上回复，没有门槛；管吃管住，劳而有获。他说，经历过龙泉寺之后，才发现寺庙可以如此“正规”。
他说，在庙宇的一侧，龙泉寺开辟了“大地心有机农场”。僧人和义工们经常在此耕种，不施农药，不灭飞虫。他们在菜地里念经，和虫子进行沟通，劝导它们不要食用地里的瓜菜，还在农场的中间布置了一个“自助餐厅”，堆放了一些瓜菜，专供虫子们食用。
事实上，正是龙泉寺几近“共产主义”的生活模式，吸引了这位朋友。一是龙泉寺不收门票，也不参与凤凰岭景区的门票分成。二是寺里财产公有，僧人个人不蓄钱，不发津贴，衣食住行等日常需要，皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。
不依赖于香火布施，没有钱就没有负担，大家各尽所能，各取所需，更像一所佛教大学。
深入寺中，你会发现这里按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。
基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的“领导班子”——班导法师负责制。为各个班级配备“班主任”，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的五大书记法师和八大执事来负责（书记会相当于公司理事会），前者管禅堂、佛堂修行，后者管全寺各项事务。平时方丈不在的时候五大书记法师轮值负责处理寺中事务。
这里也看不到“论资排辈”的传统做法，却能看到“唯才是举”。贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道：“出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体验是完全不同的。”贤威的比丘同修不少人也是来自名校的“高材僧”：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为“清华北大分校”的原因。(摘自自媒体微服务)
